Il y a quelques heures Jihad a envoyé ce message inspiré par les derniers développements en Syrie.
« Frères et sœurs chrétiens de toutes confessions et frères et sœurs musulmans de toutes confessions :
Assalamu alaykum
Paix chaleureuse et fraternelle
Pour contribuer au changement radical qui s’annonce, nous devons avoir une vision unifiée en tant qu’Église interconfessionnelle, et une position unifiée forte basée sur un projet audacieux et réaliste que nous proposons aux responsables. Nous ne devons pas attendre que les choses changent sans rien avoir à offrir, et nous devrons alors nous contenter de ce qui nous sera offert. Nous n’avons rien à perdre, nous sommes à peine 250 000 chrétiens dans toute la Syrie, toutes confessions confondues. Il nous reste peu de temps, il faut donc prier et écouter l’Esprit Saint pour qu’il nous inspire et nous guide.
La chose la plus importante est que nous devons changer radicalement notre mentalité concernant la relation avec les autorités et sortir de la logique des milla (minorité religieuse), que nous avons héritée des Ottomans et qui a été perpétuée par le régime jusqu’à aujourd’hui. Nous devons nous débarrasser de cette image et offrir ce que nous pensons être approprié pour vivre en paix et dans la joie avec le partenaire musulman, en fonction de notre taille et rien de plus. Nous sommes une minorité, oui, et nous devrions en être fiers. La Bible ne nous décrit-elle pas comme le levain dans la pâte et le sel ? Ne nous appelle-t-elle pas un petit troupeau ? De ce point de vue, nous devrions prendre l’initiative à l’égard des musulmans, en leur demandant s’ils veulent de nous dans ce pays ou non. La réponse est connue de tous : Oui. Mais ce oui traditionnel ne suffit pas. Si vous voulez vivre avec nous, ou plutôt que nous restions dans ce pays avec vous, vous devez écouter ce que nous disons et recevoir ce que nous sommes, qui nous sommes et ce que nous pouvons faire ensemble. Sinon, vous précipitez notre départ.
La relation qui prévaut entre l’Église et l’autorité en Syrie est malsaine et non évangélique, et nous devons la transformer et la renouveler en une forme d’interaction constructive et non en une simple soumission visant à obtenir des gains et des privilèges, souvent seulement en apparence, et parfois, mais pas rarement, des gains pour une communauté aux dépens d’une autre. La transformation s’opère en changeant notre attitude à l’égard de l’autre musulman, notre perception de lui et surtout nos attentes à son égard. Nous devons avoir une vision qui n’est ni exclusive ni condescendante, une vision qui fait de la place à l’autre dans nos vies. Aucun chrétien ne peut rester en Orient si sa logique est d’affronter et de concurrencer l’islam et les musulmans, ou de se dresser contre eux, ou si ses sentiments sont la haine envers eux, ou de rester malgré eux (avec un certain soutien de l’intérieur ou de l’extérieur), ou même simplement de rester dans leur voisinage. Le destin d’un tel chrétien est de partir tôt ou tard, c’est un véritable suicide. L’église qui peut survivre est une église qui aime l’islam, une église qui est pour l’islam et non contre lui, une église qui n’a pas peur d’être un petit troupeau, qui n’a pas peur d’être un perdant dans le sens d’un sacrifice, ce qui est essentiellement l’attitude de la croix dont nous sommes tous fiers. Cela d’une part.
D’autre part, nous devons désensibiliser le concept d’Ahl al-Dhimmah (dhimmi est un terme historique du droit musulman qui désigne les sujets non-musulmans d’un État sous gouvernance musulmane, cf Wikipedia). D’une manière qui en fasse une interaction dynamique et pas seulement « vous êtes sous nos ailes ». L’histoire nous enseigne quelque chose d’important : L’attitude traditionnelle des musulmans à l’égard des chrétiens d’Orient a oscillé entre la fermeture et la persécution cruelle et humiliante et l’ouverture modérée ou même accueillante, parfois pour une courte période, mais toujours dans le cadre du concept d’Ahl al-Dhimmah. Au regard des lois syriennes en vigueur jusqu’à ce jour (avant la liberté), les chrétiens sont des citoyens de seconde zone dans les domaines fondamentaux. Telle est la réalité.
Cependant, en tant que chrétiens, nous n’avons pas à mener une bataille perdue d’avance contre les musulmans ou contre les lois « racistes » qui sont injustes à notre égard. Nous devons plutôt demander à Dieu : Que veut-il de moi personnellement et de nous en tant que corps appelé Église, même s’il s’agit d’un corps éparpillé et dispersé ? Nous devons réaliser que le chrétien a une mission, et qu’il est lui-même une mission. Quelle est notre mission aujourd’hui en Syrie ? Quel est le sens de notre présence sur cette terre aujourd’hui ? C’est la vision de ceux qui reçoivent la vie dans ce Levant comme un don et une mission de Dieu, c’est-à-dire de vivre comme un « petit reste » avec l’appel évangélique de pouvoir vivre comme le levain dans la pâte. Cela ne signifie pas soumission, mais action, il y a quelque chose que le levain fait et que le sel fait et que rien ne peut faire à leur place.
Ce que je pense que nous avons à offrir comme projet courageux et humble de vivre côte à côte avec les musulmans, c’est de transformer le concept d’Ahl al-Dhimmah en un signe de particularité plutôt que d’infériorité. En d’autres termes, nous devenons, dans un sens, ceux dont on s’occupe en raison de leur rôle, de leur petitesse et même de leur fragilité. Un concept basé sur la notion que nous sommes égaux, et non de seconde classe, que nous sommes égaux, mais que nous connaissons notre taille et nos limites. Après tout, nous sommes peu nombreux et incapables de nous préserver par nous-mêmes, et nous disparaîtrons si vous, les musulmans, ne nous soutenez pas. Nous devons reconnaître que sans partenariat avec les musulmans, nous nous dissoudrons et mourrons. Nous devons donc leur dire : « Si vous nous voulez vraiment, faites quelque chose. Nous ne sommes pas une menace pour vous et nous ne pouvons rien vous enlever de votre chemin ; au contraire, nous ne pouvons que vous enrichir et tricoter pour vous, de sorte que notre prospérité vienne de votre prospérité ». Notre projet est un partenariat basé sur l’égalité des citoyens, sur la rencontre et le partage. Personne ne doit rester en dehors du cercle de participation. Personne n’est l’ennemi de l’autre et personne n’a peur de l’autre ou d’être volé par l’autre. La foi en un Dieu unique, la moralité, la conscience et l’humanité nous aident à participer et à construire un pays convenable et sain pour tous. Personne ne se sent opprimé ou haï, effrayé ou menacé. Il faut pour cela construire un concept « civil » de citoyenneté qui ne soit pas contre la religion et la religiosité, mais qui soit basé sur la foi, respecte la religion et garantisse les minorités religieuses, ethniques et linguistiques, etc. C’est avec humilité et courage que nous vous proposons ce type de partenariat.
Moine Jihad Youssef, serviteur du monastère Mar Musa al-Habashi – Nabk »